封神里的多宝道人是西游里的如来佛祖吗?接引和准提又去了哪里?

多宝道人,通天教主的首席弟子,碧游宫四大亲传弟子之首(金灵圣母、无当圣母、龟灵圣母)地位同玉虚宫的南极仙翁一个级别。五圣母之火灵圣母的师父,截教中的大师兄有副教主之称,堪称一人之下万人之上。修为道行犹胜玉虚宫十二金仙,能抗住板砖番天印而毫发无损,这在封神里屈指可数。

佳梦关前,广成子打死火灵圣母后奉命去碧游宫缴还金霞冠,遭到截教众弟子的百般阻拦。通天教主大发雷霆严厉斥责,众人心里不服却也敢怒不敢言,一个个脸如霜打面面相觑。

此时,多宝道人跪在师父面前一番添油加醋搬弄是非,刚刚还是“”劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人”的通天教主,立马变成了“”黄金百战穿金甲,不破楼兰终不还。”

随后,拎出四把诛仙宝剑让多宝道人去界牌关摆诛仙阵,扬言要给阐教一点颜色瞧瞧。

姜子牙拿下汜水关后,玉虚宫的十二金仙、西昆仑陆压、灵鹫山燃灯道人陆续前来会诛仙阵。但见杀气腾腾阴云惨惨怪雾盘旋冷风习习,或隐或现或升或降上下反复不定。

多宝道人在阵中唱道:兵戈剑戈怎脱诛仙祸;情魔意魔反起无名火。今日难过死生在我,玉虚宫招灾惹祸,穿心宝锁回头才知往事讹。咫尺起风波这番怎逃躲。自倚才能早晚遭折挫!”

元始天尊入阵被斩下金莲一朵,之后玄都师开道,玄都洞八景宫的太上老君坐着板角青牛飘飘落下。抖开法宝太极图化金桥一座昂然踏入陷仙门,一气化三清打的通天贤弟找不着北。

多宝道人见师父连连吃亏,提起手中宝剑冲了过去,太上老君微微一笑:米粒之珠,也放光华!取出风火蒲团命黄巾力士将其押往八景宫桃园。

多宝道人见师父受了亏在八卦台作歌而来。歌曰碧游宫内谈玄妙,岂忍吾师扁拐伤;只今舒展胸中术且与师伯做一场!”歌罢大呼:师伯!我来了!”好多宝道人!仗剑飞来直取。老子笑曰:“米粒之珠,也放光华!”把扁拐架剑,随取风火蒲团祭起空中,命黄巾力士:“将此道人拿去,放在桃园,俟吾发落!”黄巾力士将风火蒲团把多宝道人卷将去了。

至此,封神中有关多宝道人的戏份便全部落下了帷幕。太上老君的命令是将其拿去放在桃园等候发落,具体如何发落封神没有交代。因此,关于多宝道人的最终去向便成了一个未解之谜,故人们有各种各样的猜测,其中说法最多的是多宝道人成为后来的如来佛祖。

中国的文化历史悠久博大精深,神话作为其重要的组成部分,同样源远流长连绵不绝,而内容体系更是错综复杂,它不像西方神话那么简单可以一杆子捅到底。因此到底是不是也很难说得清,所以我这里通过立足原著并结合一些相关资料,发表下个人观点。

多宝道人是截教的大师兄,同玉虚宫的南极仙翁平级,这样的身份道行自然不低,若非如此也很难抗住番天印。同为通天教主亲传弟子的龟灵圣母,需现出原形才能抵挡,而法宝的主人广成子都不敢硬接。

不过,虽说都是教中大师兄级别相同但道行不见得就对等。阐截两教都是鸿钧老祖门下,然各自掌教后是燕子回窝老鼠打洞各行各的道。元始天尊比较注重弟子的出身个个皆精挑细选,可谓是弱水三千只取一瓢饮,通天教主则广开方便之门,门人虽多却鱼龙混杂良莠不齐故被指责披毛戴角湿生卵化。

截教弟子法术高但出生不正修为浅,阐教门人法术低然根脚正有修为。用《天龙八部》里扫地僧的武学原理解释,就是阐教门人有慈悲心,而慈悲之念越盛武功才能越练越高。所以,封神大战中昊天上帝钦点十二金仙成其仙道,而截教弟子只能上榜封神。

接引道人赴万仙阵途中,降服了截教的龟灵圣母,白莲童子收的时候不慎放出蚊道人。龟灵圣母被吸成空壳又飞去西方将十二莲台吞掉三品,直接导致佛教晚出了千年。

西游里的如来佛祖统率三千诸佛、五百阿罗、八大金刚、无边菩萨是佛教最高领袖。雪山山顶修成丈六金身,和封神里的接引道人一样,这样的修为应该也是混元大罗金仙。而多宝道人撑死只是个大罗金仙,离如来佛祖的修为还差一个混元,而要想证得混元身份仅仅千年的时间远远不够。

封神里的多宝道人逆天行事,为了一己之恩怨搬弄是非暗中挑唆,将师父通天教主拉下浑水,这样的修为与承前启后开拓创新的佛教领袖显然不匹配。

当然,文中提到从今弃邪归正道,但成为一方教主势必会经历一番“劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身”这样的磨练与考验。纵然有太上老君这样的高人指点,但凭多宝道人的修为在千年之间难以成就佛教领袖。

有一点可以肯定,就是多宝道人后来的确去了西方教。文中除了多宝西方拜释迦,还有一句“如今去邪归正道,他与西方却有缘。”都明确地交代了多宝道人的去向,不过加入西方教不见的就是如来佛祖。

很多人之所以这么认为,主要依据是多宝西方拜释迦,拜释迦就是释迦牟尼如来佛吗?这句话关键的一个字是拜,弄清拜这个字的真正含义,问题便一目了然了。

1、表示敬意的意思,如《二刻拍案惊奇》:“满生见了丈人便是纳头四拜,拜罢长跪不起。”

3、表示恭敬的奉上,如《水浒传》第四回:“史进忙起身施礼道:官人谓坐拜茶。”

4、表示恭敬的接受,如《书·文艺传上·杜甫》:“擢河西尉,不拜,改右卫率府胄曹参军。”

6、行礼表示拜谢之意,如《论语·阳货》:“阳货欲见孔子,孔子不见,归孔子豚。”

7、表示以礼会见,如《红楼梦》第四回:“雨村尚未看完,忽闻传点报王老爷来拜。”

8、通过某种仪式结成某种关系,如萧三《慰问袋》:“你打了胜仗回来这孩子一定拜你作干爸爸。”

9、通过一定的礼仪授予某种名位或者官职,如《汉书·爰盎传》:“上拜盎为泰常,窦婴为大将军。”

哪一种才是多宝西方拜释迦的正确解释呢?有人认为是恭敬的接受,那就成了多宝道人恭敬的接受释迦,但是读起来明显感觉意思不对。封神中多宝道人被太上老君关押桃园是有罪之身,即便后来改邪归正也不可能恭敬的敕封释迦这样的地位。何况释迦是千万劫难修来的而不是某个人或者组织的封赏。

大意是杜甫文章写得好,皇上提拔他为河西尉,而杜甫没有接受任职,后改为右卫率府胄曹参军。其中的不拜是杜甫婉言拒绝没跪下参拜接受这个职务,这里的拜说接受其实还是参拜之意,皇上封官不接受也得跪下谢恩。

如果说多宝西方拜释迦的拜是接受的意思,那如来佛祖就成了上面的封赏。被关押在桃园的多宝道人改邪归正被封为佛界领袖?这绝对是白日做梦!

纵观拜字的这几种解释符合多宝西方拜释迦,正确理解是第一种表示敬意,或者是第五种尊崇和敬奉。也就是多宝道人后来加入西方释门,敬奉如来佛祖而臣服其下。

三、多宝道人后来的成就为东方宝净世界的教主多宝佛,又称之为大宝佛、宝胜佛、多宝如来,而不是西游的如来佛祖。

封神中,多宝道人的原型是多宝佛,多宝道人后来以《法华经》得道。行菩萨道时曾立誓成佛灭度之后,凡十方世界有宣说《法华经》之处,便自动出现以证明此经的真义。所以当释尊说《法华经》时有七宝塔从地中涌出来耸立于空中,塔内有多宝如来坐狮子座,其全身姿态如入禅定并分半座与释尊。

这个释尊自然是指释迦牟尼佛,其中的让出半座给释尊,也验证了前面对拜的解释,它就是尊崇或敬奉的意思。

另外,据《法华曼荼罗威仪形色法经》偈所记载:多宝如来头戴绀发冠,眉间放索毫光普照一切,身相黄金色结智拳印。身被袈裟跏趺(右压左)坐于大莲花上。而释迦如来的形象则为头有绀青髻,眉间放白毫光照东方八万,身相黄金色,左手结拳印身被袈裟跏趺(左压右)坐于白莲华上。这完全是两个不同形象,所以说多宝道人不是如来佛祖。

四、多宝道人是通天教主的徒弟,而如来佛祖是古印度北部,迦毗罗卫国的王子,原名原名乔达摩·悉达多。

如来佛祖是古印度著名思想家,佛教创始人出生于今尼泊尔南部,被后世尊称为佛陀、世尊等是“佛教祖师”被世人尊为神明,曾发誓愿于娑婆世界五浊恶世示现成佛乃佛教的开启者。据佛经记载释迦牟尼十九岁时有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼,于是放弃王族生活出家修行,三十五岁时在菩提树下大彻大悟,遂开启佛教。后成为三界内的导师、六道四生的慈父也称为九法界之本师。在西牛贺洲天竺灵山鹫峰顶上修成丈六金身,神通广力无边。

而多宝道人是通天的亲传弟子,隶属碧游宫截教一派。因徒弟火灵圣母被阐教广成子打死,便暗中挑唆师父摆下诛仙阵,后阵中不知量力攻击太上老君,被囚禁在玄都洞八景宫的桃园。

多宝道人与如来佛祖的姓名、籍贯、种族、教派以及人生履历等都截然不同怎么可能是一个人。

接引道人是西方极乐世界的教主,同师弟准提道人开创西方教。封神大战中帮助元始天尊攻破诛仙阵和万仙阵,使封神榜顺利实施,同时度化了诸多有缘人为西方教的发展与兴盛,奠定了坚实的基础立下无边功德。后来成为阿弥陀佛又名无量佛、无量光佛、无量寿佛。

无量是究竟圆满不可限量之意,又指一切佛即无量无数佛,观阿弥陀佛即代表无量诸佛。

据大乘经中记载:阿弥陀佛在过去久远劫时曾立大愿,建立西方净土广渡无边众生,成就无量庄严功德,为大乘佛教所广为崇敬和弘扬。而接引道人开创西方教,在封神中的表现恰恰说明了这一点。

准提菩萨产西方,道德根深妙莫量。荷叶有风生色相,莲花无雨立津梁。金弓银戟非防患,宝杵鱼肠另有方。

佛教中菩萨的地位仅次于佛,佛是菩萨最终要抵达的境界,菩萨只有修炼得道以后才能成为佛。而准提道人是接引道人的师弟,封神中二人都功德无量,接引是西方教主成就自然比师弟准提高一级。

后来西方教改为佛教,接引与准提退居幕后,但二人仍坐镇西方极乐世界是真正的一二把手,什么燃灯古佛、如来佛祖不过是个“包工头”的角色!

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